Un proverbio Chukchee de Siberia sostiene que:

Las mujeres son por naturaleza unas chamanas.

Sin embargo, a lo largo de la historia, la importancia de la dimensión femenina en este ámbito de la experiencia espiritual ha sido subestimada, a pesar de abundantes ejemplos en todo el mundo, como en China, Japón, Corea, Sudáfrica, California (entre los Karok y Yurok), Chile (con las machis), Filipinas (babadlan y catalonan), entre otros.

José Manuel Reverte Coma, en su libro “Chamanismo Siberiano“, destaca que en las tradiciones más antiguas de las culturas siberianas, el lugar de origen del término chamanismo, se reconoce que el primer chamán fue una mujer con poderes extraordinarios. Entre los Yakutos, Ostiakos, Buriatos y Tunguses, siempre ha habido un gran número de mujeres chamanas. Los investigadores que han estudiado estas culturas se han sorprendido al descubrir que los trajes rituales de los chamanes son femeninos, lo cual podría explicarse por el origen femenino del chamanismo.

El Valor del Chamanismo Femenino

El chamanismo femenino ocupa un lugar significativo y se considera igualmente importante que el masculino. Es fundamental reconocer y valorar la contribución crucial de las mujeres chamanes en diversas culturas indígenas de todo el mundo.

En numerosas tradiciones chamánicas, las mujeres han desempeñado un papel destacado como chamanas y sanadoras. Han empleado sus habilidades innatas y su profundo conocimiento de las energías femeninas para llevar a cabo rituales y prácticas espirituales en beneficio de la comunidad.

Las mujeres chamanes son reconocidas por su conexión intuitiva con la naturaleza y los ciclos de la vida. Se considera que poseen una sabiduría especial relacionada con la fertilidad, la maternidad y el cuidado. A través de su conexión con el mundo espiritual, las mujeres chamanes pueden invocar y canalizar las energías femeninas para la curación y el equilibrio.

Comunidad y Colaboración en el Chamanismo Femenino

En el chamanismo femenino, se da gran importancia a la colaboración y la comunidad. Las mujeres chamanes suelen compartir su sabiduría con otras mujeres de la comunidad, promoviendo así el crecimiento espiritual y el empoderamiento colectivo. Además, pueden desempeñar un papel crucial en la resolución de conflictos y la restauración de la armonía en la comunidad.

Las Chamanas en Siberia

Es interesante notar que la palabra utilizada para referirse a las chamanas, “udagan/utagan/odigon”, es la misma en numerosas culturas altaicas del sur de Siberia, a pesar de que existen diversos términos para describir a los chamanes en esos mismos grupos culturales. Esto ha llevado a algunos especialistas a sugerir que el chamanismo femenino podría haber tenido prioridad histórica sobre el masculino en estas culturas.

¿Brujas o Chamanas?

Las Brujas eran las chamanas europeas pre-cristianas. Desde el Paleolítico Superior hasta la época de la Inquisición, estas mujeres desarrollaron cosmovisiones, prácticas espirituales, habilidades sanadoras, visiones rituales y de género que inspiraron y guiaron sus vidas y las de sus comunidades.

Eran mujeres sabias, dotadas de conocimiento, poder y respeto, similar al que tienen las chamanas indígenas en sus sociedades originarias. Más allá de las diferencias culturales externas, las similitudes entre las cosmovisiones y prácticas de las Brujas europeas pre-cristianas y las chamanas de otros pueblos ancestrales son notables.

Si las Brujas hubieran sido simplemente mujeres campesinas sin conocimiento ni influencia sobre sus comunidades, la reacción de la Iglesia, que las persiguió a través de la Inquisición durante tres siglos en el viejo y nuevo continente, no tendría sentido. Esto destaca el valor y la importancia del papel de las mujeres chamanas y sanadoras en la historia y la cultura.

Fuente: Instituto de Estudios Chamánicos

Referencias:

Clarissa Pinkola Estés (1992). “Las Mujeres que Corren con los Lobos”

Lynn Andrews (1992). “El Despertar de la Mujer: El Camino del Chamánismo Femenino”

Vicki Noble (1993). “El Chamanismo Femenino: Un Mito Revivido”

Susan Greenwood (1991). “El Chamanismo y la Diosa Salvaje”